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古往今來,有不少詠梅的詩詞。其中有二首很著名,也是我很喜歡的兩首詠梅詩。一首《梅花》,一首《山園小梅 其一》。這兩首詠梅的詩中都用了「暗香」兩個字,仿佛一縷縷梅香浮動而來,意味深長。 宋代王安石的《梅花》 牆角數枝梅,凌寒獨自開。 遙知不是雪,為有暗香來。 ... 理解詩意 作者筆下的梅花,潔白如雪,長在牆角但毫不自卑,遠遠地散發著清香。詩人通過對梅花不畏嚴寒的高潔品性的讚賞,用雪喻梅的冰清玉潔,又用「暗香」點出梅勝過雪。寥寥幾個字樸素自然卻意味深長。 ... 拍攝思路 牆角數枝梅的畫面,我們可以拍攝建築物前的梅花。可以以梅花為主體,建築為背景,比如我拍攝的幾張以白牆壁為背景的紅梅圖。紅與白的對比,讓梅花的色彩更加鮮艷。乾淨的背景也更有利於突出主體。 ... 我們還可以以梅花為前景拍攝遠處的建築物。最好是有一些歷史感的建築,那麼畫面更有古風的意境。比如公園的亭臺樓閣,比如老屋的青瓦白牆都極具特色。以梅花作為前景,可以對焦建築物,讓梅花虛化掉,拍出朦朧的意境。也可以對焦梅花,大光圈讓建築物虛化掉。兩種不同的方法可以表現不同的畫面。所以攝影就是在不斷地嘗試中進步,不斷地創意中拍出詩意。 ... 白梅花盛開的場景,就像一片白茫茫的雪。但是雪花沒有香味,白梅有幽香。我們可以拍攝大片的白梅林,體現出遙知不是雪,為有暗香來的意境。當然白梅花的中景和特寫也可以拍攝,中景帶環境元素,特寫表現花朵細節,都是幽香四溢的畫面。 ... 「疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏」是我比較喜歡的古詩詞之一,意境悠遠,讓人嚮往。 全詩如下: 山園小梅·其一 [ 宋·林逋 ] 眾芳搖落獨暄妍,占盡風情向小園。 疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。 霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合斷魂。 幸有微吟可相狎,不須檀板共金尊。 ... 林逋是宋代的隱士,喜梅與鶴,自稱以梅為妻鶴為子,一生寫了很多的詠梅詩篇,這是其中最著名的一首。 理解詩意 詩文比較長,我們主要理解前半段,也是最經典的傳頌佳句。百花凋零,獨有梅花迎著寒風傲然盛開,那明媚艷麗的景色把小園的風光占盡。稀疏的影兒,橫斜在清淺的水中,清幽的芬芳浮動在黃昏的月光之下。一句「暗香浮動」把梅花的清幽意境表現得淋漓盡致。我們仿佛感覺那縷縷梅香在空氣中飄動…… ... 梅花是攝影人喜歡的題材,因為不畏寒冬傲然的風骨與高潔的品性被人讚美,那麼我們怎麼通過鏡頭來表現詩中的意境? 拍攝思路 疏影橫斜水清淺,描寫了梅花開在水邊,斜橫枝幹投在水中出現了倒影。梅花開在山裡,要尋找長在水邊的梅枝還需化一番腦筋。平時在探路的時候就要留心觀察。 ... 拍攝水邊的梅枝,可以釆用中景,選取部分的梅枝入鏡,在無風的清澈水面中投入倒影,的確是充滿意境的畫面。 ... 暗香浮動月黃昏,月光下的梅香浮動有點難以表現。我們可以換個思路。比如牆角數枝梅,因為造型好看色彩艷麗也可以暗香浮動。比如梅枝上光影中的一枝梅在悄然綻放,比如利用大光圈,拍出虛化的梅影,影影綽綽中梅香四溢。比如拍攝風吹梅花瓣紛紛揚揚的畫面,是不是都是梅香在浮動? ... 白梅和紅梅各有不同風情,白梅清麗似山中精靈,紅梅艷麗她在叢中笑。我們在拍攝的時候,還是要根據拍攝環境,想像著詩中的畫面,用我們的鏡頭拍出詩中美好的意境。 ... 今夜有月光,一縷梅香伴你入眠。 我是喜歡攝影,分享心得的藍色希臘。 歡迎你的關注點讚,謝謝閱讀。

 

 

內容簡介

  南懷瑾先生常謂:立國之本是文化。
  中華民族歷經千年萬載,文化淵遠流長,在新世紀到來之初,世界瞬息萬變,炎黃子孫又該何去何從?

  本書為南師於廿一世紀初應各方敦請之講課記錄,內容涉及廣泛,但終不離文化之根本;除突顯眾所關心之話題,更望能喚起讀者對文化教育之重視。

作者介紹

作者簡介

南懷瑾(1918/03/18~2012/09/29)


  樂清南宅殿后村人。幼承庭訓,少習諸子百家。抗日戰爭中投筆從戎,躍馬西南,籌邊屯墾。返蜀後,執教於中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典,遁跡峨嵋大坪寺,閱藏三年。後講學於雲南大學、四川大學等校。赴台灣後,曾於文化大學、輔仁大學、政治大學等校任教。1984年後旅居美國、香港;2004年起寓居中國,至2012年於江蘇吳江太湖大學堂辭世。在港、台及居美時期,曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。並關心家鄉建設,1990年泰順、文成水災,捐資救患,並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建,移交地方政府做為老幼文康中心,且為廈門南普陀寺修建禪堂,倡建金溫鐵路。

  南懷瑾先生生平致力於弘揚中國傳統文化,素有禪學大師、國學大師種種稱譽,至晚年仍講學著作不輟,可謂為文化事、為生民事,摩頂放踵,鞠躬盡瘁矣。曾講學歐、美、日各國,美國華盛頓大學尚設有南懷瑾學院。其門生博士,自出鉅資,用其名義在國內創立光華獎學基金會,資助三十多所著名大學,嘉惠研究師生等舉。要之:其人一生行蹟奇特,常情莫測,有禪學大師、國學大師種種稱譽,今人猶不盡識其詳者。近年為重續中華斷層文化心願,致力提倡幼少兒童智力開發,推動讀經及中、英、算並重之工作。又因國內學者之促,為黃河斷流、南北調水事,倡立「參天水利資源工程研攷會」,作科研工作之先聲,不辭勞瘁,不避譏嫌云云。

目錄

出版說明

一、中國文化教育的自訴
第一章 漫說上下三千年

夏商周的教育學制
春秋戰國的諸子百家
秦漢時代的學官與學術
魏晉南北朝的名士與學閥
北朝的文化與教育
隋唐開科取士的考試制度
唐宋時代考試策論
唐末五代到兩宋
兩宋的守文弱主
宋代的書院
宋代理學家們開了孔家店
兩宋的儒林和文學
明清的四書和八股文
明清理學的道德禁錮
明清文化的演變
文藝復興時的明朝
清代文化教育的劇變

第二章 新舊文化交替的代溝
民初三十年的文化教育
抗戰時期的文化教育
抗戰時期大後方的形勢和人文

二、漫談教育
第一堂

開場白
《千字文》的學問
立德立功立言
家教與母教
教育先要知性情
先天稟賦後天影響

第二堂
教育要注重文學
化民成俗的師道
什麼是意志精神

第三堂
辦教育的人們
教育以變化氣質為目的
師才難得
舊教育的教法

三、對學生家長研修班講話
第一堂

亂世出聖人
十六字心法
孔子一生的修養
《大學》提出的方法

第二堂
社會文化變亂的時代
讓孩子能自立
灑掃應對的生活教育
學佛應以佛為師

四、對學生家長講話
第一天

請注意兩本書
三綱——明德親民至善
八目——八個方向
格物知定

第二天
生死問題
認清名稱含義
誰能掌握自己的生死
修行初步——誠意正心知止
保持文化的女性
家庭教育的重要
達摩與格物之道

第三天
生於憂患的我們生於安樂的你們
打坐念佛為什麼
有義語無義語
富蘭克林十三條
咒語
打坐切忌

五、對學校新生家長講話
第一堂

适才適性人貴自立
聰明難糊塗亦難
平安是福

第二堂
辦教育要犧牲自己
孩子自有選擇
真正的教育精神

第三堂
古代考試制度
現代學店式的教育
結合新舊教育的實驗
己立立人自利利他

六、對學校教師講話
第一講

人生以什麼為目的
學者效也
經師易得人師難求
古代教育的目標
教育是人性的問題
罰或不罰打與不打

第二講
再談人性問題
再說性善性惡
人之大欲何處來
講七情

七、對學校教師第二次講話
學成文武藝的目的
教育無用論
實驗學校的宗旨
活到老做到老學到老
一個孩子的來信
注意腰的力量
 

詳細資料

  • ISBN:9789866059049
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 288頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.7 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

 

 

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